{"id":18,"date":"2013-06-10T18:06:00","date_gmt":"2013-06-10T18:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.unc.edu.ar\/novedadesbm\/2013\/06\/10\/bourdieu-pierre\/"},"modified":"2013-06-10T18:06:00","modified_gmt":"2013-06-10T18:06:00","slug":"bourdieu-pierre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.unc.edu.ar\/novedadesbm\/2013\/06\/10\/bourdieu-pierre\/","title":{"rendered":"Bourdieu, Pierre"},"content":{"rendered":"
La nobleza de estado<\/span><\/div>\n
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Bourdieu, Pierre, 1930-2002.
<\/span><\/b>La nobleza de estado : educaci\u00f3n de elite y esp\u00edritu de cuerpo. Buenos Aires : Siglo Veintiuno, 2013<\/p>\n

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Solicitar por: V 30 B862<\/p>\n

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Comentario<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

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\u00bfTiene sentido hablar de nobleza hoy? \u00bfAcaso no vivimos en <\/span><\/span>sistemas republicanos, que garantizan el derecho a ocupar <\/span><\/span>posiciones en funci\u00f3n de los meritos personales? A contrapelo <\/span><\/span>de estas creencias, La nobleza de Estado, <\/i>un cl\u00e1sico de Pierre Bourdieu que se publica por primera vez en espa\u00f1ol, revela sin <\/span><\/span>concesiones el modo en que la educaci\u00f3n consagra una \u00abnobleza\u00bb de nuevo tipo, poseedora de t\u00edtulos acad\u00e9micos y de propiedad. <\/span><\/span>Esa nobleza, mientras dice defender el acceso igualitario a la <\/span><\/span>escuela liberadora y a las competencias t\u00e9cnicas que requiere <\/span><\/span>el mundo del trabajo, asegura su propia exclusividad a trav\u00e9s de <\/span><\/span>f\u00e9rreos mecanismos de selecci\u00f3n y de sutiles filtros que distribuyen <\/span><\/span>los lugares posibles: desde el modesto docente de primaria en <\/span><\/span>un pueblo de provincia hasta el funcionario de alto rango en la administraci\u00f3n p\u00fablica o privada.<\/p>\n

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Revisando archivos escolares, ex\u00e1menes, concursos acad\u00e9micos, <\/span><\/span>obituarios, datos socioculturales de los estudiantes, las <\/span><\/span>apreciaciones con que un profesor eval\u00faa el trabajo escrito de <\/span><\/span>un alumno, e incluso la agenda diaria de un hombre de negocios, <\/span><\/span>el autor reconstruye la carrera que habilita cada tipo de escuela o universidad, y que permite a los individuos circular de un lugar <\/span><\/span>a otro en l\u00ednea ascendente, perderse en desv\u00edos indeseados o, <\/span><\/span>como en las mejores novelas realistas, lidiar con el fracaso de las <\/span><\/span>aspiraciones personales o sucumbir. El destino de ese juego se define en diversos campos, que Bourdieu analiza con paciencia de <\/span><\/span>artesano (la pertenencia familiar y el lugar de residencia, los colegios de elite y las clases preparatorias para acceder a ellos, los institutos <\/span><\/span>de educaci\u00f3n superior de mayor prestigio); en cada uno de estos <\/span><\/span>espacios, los sujetos \u00abhacen sus apuestas\u00bb seg\u00fan el tipo de capital <\/span><\/span>de origen de que disponen: econ\u00f3mico, social, simb\u00f3lico.<\/p>\n

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Desgarrando el velo de las apariencias, tal como hizo en Los <\/i><\/span><\/span>herederos <\/span><\/i><\/span>y Homo academicus, <\/i>Bourdieu desnuda los secretos <\/span><\/span>de la magia social que asegura, por la v\u00eda de la educaci\u00f3n, la <\/span><\/span>reproducci\u00f3n de las jerarqu\u00edas sociales. Gracias a una escritura que alterna el humor de la distancia etnogr\u00e1fica con la argumentaci\u00f3n te\u00f3rica, realiza el proyecto de una antropolog\u00eda total, capaz de superar la oposici\u00f3n entre la descripci\u00f3n que hace ver y el modelo <\/span><\/span>que permite comprender.<\/p>\n

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