{"id":138,"date":"2011-09-28T15:15:00","date_gmt":"2011-09-28T15:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.unc.edu.ar\/novedadesbm\/2011\/09\/28\/gutierrez-edgardo\/"},"modified":"2011-09-28T15:15:00","modified_gmt":"2011-09-28T15:15:00","slug":"gutierrez-edgardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.unc.edu.ar\/novedadesbm\/2011\/09\/28\/gutierrez-edgardo\/","title":{"rendered":"Guti\u00e9rrez, Edgardo"},"content":{"rendered":"
Cine y percepci\u00f3n de lo real<\/span><\/b><\/div>\n

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Guti\u00e9rrez, Edgardo <\/b>
\u00a0Cine y percepci\u00f3n de lo real : estudios. – Buenos Aires : Los Cuarenta, 2010. <\/p>\n

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Solicitar por: <\/span>IX 79 B6<\/span><\/p>\n

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Comentario<\/b><\/span>
\u00a0 El cine, a partir de su anacronizaci\u00f3n social, deviene pensamiento particular de lo particular. No se trata de que la filosof\u00eda salga en apoyo del cine, como si todav\u00eda hiciera falta justificar la seriedad de su existencia, sino de que el cine salga en apoyo de la filosof\u00eda. Es \u00e9l el que le trazar\u00eda un camino posible a la filosof\u00eda contempor\u00e1nea.
\u00a0 Ese es, felizmente, el punto de vista de Guti\u00e9rrez a lo largo de este libro: el cine ha sido capaz de una operaci\u00f3n a la que aspir\u00f3 (y aspira) la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. Si el cine pudo pasar, en el curso del siglo XX, del plano como categor\u00eda espacial al plano como categor\u00eda temporal, \u00bfpodr\u00eda la filosof\u00eda hacer el mismo pasaje? De hecho, ese fue el pasaje que se propuso hacer buena parte de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea para salir del encierro del concepto. El concepto (se sabe) es siempre general y conoce de lo diferente lo que el sujeto sabe de antemano. De ese modo, le impone a lo otro lo que debe ser. Pero esa voluntad (o, mejor dicho, ese deseo) de trascender el concepto las distintas filosof\u00edas contempor\u00e1neas s\u00f3lo lograron proponerlo al modo de un programa que ellas mismas no pod\u00edan cumplir.
\u00a0 Ninguna filosof\u00eda contempor\u00e1nea logr\u00f3 hacer el pasaje de la percepci\u00f3n natural, centrada en el sujeto, a la percepci\u00f3n en s\u00ed (eso que se llamaba \u00abprimac\u00eda del objeto\u00bb en el l\u00e9xico materialista iconoclasta, el de un materialismo \u00absin im\u00e1genes\u00bb) de la Dial\u00e9ctica negativa de Adorno (un autor que se neg\u00f3 a concederle al cine la condici\u00f3n de arte, aunque ahora sabemos por sus bi\u00f3grafos cu\u00e1nto disfrutaba de las pel\u00edculas). El cine, al ser incapaz de negativizar sus materiales por medio de la abstracci\u00f3n o del silencio, fue aquella de las artes que en mejores condiciones estuvo para mostrarle a los fil\u00f3sofos c\u00f3mo ser\u00eda un modo de percepci\u00f3n no conceptual (sin que hiciera falta, para eso, amar el cine o saber de cine).<\/p>\n

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